الأزهرية , المعاهد , النقاب , اعتزام , جدل , حظر , حول

جدل حول اعتزام حظر النقاب في المعاهد الأزهرية

شارت تقارير الى ان شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي يعتزم إصدار قرار بمنع ارتداء النقاب للفتيات الدارسات بالمعاهد الأزهرية وذلك لرؤيته طالبة ترتديه في فصل دراسي.

ووصف طنطاوي النقاب الذي يغطي غالبية او كامل الوجه بانه عادة اجتماعية وليس له علاقة بالدين.

وبرغم ارتداء غالبية المسلمات في مصر للحجاب، وهو غطاء الرأس الاسلامي، فان عددا متزايدا من النساء في مصر بدأن في ارتداء النقاب.

وقد اثار كلام شيخ الازهر جدلا في الوسط الاعلامي المصري بين مؤيد ومعارض لقرار المنع.

ونقلت صحيفة المصري اليوم المستقلة الاثنين ان شيخ الازهر امر طالبة في معهد تابع للازهر بخلع النقاب مؤكدا انه سيمنع ارتداءه في جميع المعاهد الازهرية.
واوضحت الصحيفة ان الواقعة حصلت اثناء تفقد الشيخ طنطاوي السبت المعاهد الازهرية حيث فوجئ اثناء زيارته لمعهد في ضاحية مدينة نصر شمال شرق القاهرة بطالبة في الصف الثاني الاعدادي ترتدي النقاب داخل قاعة الدرس فانفعل وطالبها بخلعه .

وقالت الصحيفة ان الشيخ طنطاوي قال امام التلميذات ان النقاب مجرد عادة ولا علاقة له بالدين الاسلامي من قريب او بعيد .

واستجابت الطالبة لشيخ الازهر رغم ان احدى مدرساتها دافعت عنها قائلة انها لا ترتدي النقاب في قاعة الدرس وانما وضعته فقط عندما علمت بزيارة شيخ الازهر والوفد المرافق له.

من جهة اخرى، اكدت الصحيفة ان وزير التعليم العالي هاني خلال قرر منع دخول الطالبات المنقبات المدن الجامعية المصرية

Download16458

انا قرأت موضوع الحوار مع البنت كان تحفه من شيخ الازهر
وهذا اهم ما دار فيه


فى الصف الثانى الإعدادى وترتدى النقاب داخل الفصل - لكي تخلع النقاب، فقالت له انها لا تحب ان تخرج في الشارع وهي كاشفة لوجهها فرد عليها: "النقاب مجرد عادة لا علاقة له بالدين الإسلامى من قريب أو بعيد.

طلب شيخ الأزهر من الطالبة عدم ارتداء النقاب مرة أخرى طوال حياتها، فقالت إنها ترتديه حتى لا يراها أحد، فرد طنطاوى منفعلاً: "قلت لك إن النقاب لا علاقة له بالإسلام وهو مجرد عادة، وأنا أفهم فى الدين أكتر منك ومن اللى خلفوكى".

أمرها طنطاوي بخلع النقاب وقال لها: "إنت قاعدة مع زميلاتك البنات فى الفصل لابسة النقاب ليه؟".وعندما خلعت النقاب قال لها شيخ الأزهر: "أمال لو كنت حلوة شوية كنت عملتى إيه؟

Download36488

---

[]g p,g huj.hl p/v hgkrhf td hgluhi] hgH.ivdm

السلام عليكم

سوف اخبركم بمفاجأة من العيار الثقيل تثبت لكم ان هذا الرجل متناقض ويقول بما لا يعلم

هو يقول ان النقاب ليس من الدين وسوف انقل لكم كلامه هو نفسه من كتابه الوسيط في تفسير القران الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

كيف فسر الشيخ محمد سيد طنطاوي الاية رقم 59 من سورة الأحزاب ؟

الاجابة من كتاب الوسيط للشيخ محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59)
ثم أمر الله - تعالى - رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين عامة ، بالاحتشام والتستر فى ملابسهن فقال - تعالى - { ياأيها النبي قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ المؤمنين يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ } .
قال الآلوسى : روى عن غير واحد أنه كانت الحرة والأمة ، تخرجان ليلا لقضاء الحاجة فى الغيطان وبين النخيل ، من غير تمييز بين الحرائر والإِماء ، وكان فى المدينة فساق يتعرضون للإِماء ، وربما تعرضوا للحرائر ، فإذا قيل لهم قالوا : حسبناهن إماء ، فأمرت الحرائر أن يخالفن الإِماء فى الزى والتستر فلا يطمع فيهن . .
وقوله : { يُدْنِينَ } من الإِدناه بمعنى التقريب ، ولتضمنه معنى السدل والإِرخاء عُدِّىَ بعلى . وهو جواب الأمر ، كما فى قوله - تعالى - : { قُل لِّعِبَادِيَ الذين آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصلاة . . . . } .
والجلابيب : جمع جلباب ، وهو ثوب يستر جميع البدن ، تلبسه المرأة ، فوق ثيابها .
والمعنى : يأيها النبى قل لأزواجك اللائى فى عصمتك ، وقل لبناتك اللائى هن من نسلك ، وقل لنساء المؤمنين كافة ، قل لهن : إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن ، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن ، حتى يسترن أجسامهن سترا تاما ، من رءوسهن إلى أقدامهن ، زيادة فى التستر والاحتشام ، وبعدا عن مكان التهمة والريبة .
قالت أم سلمة - رضى الله عنها - : لما نزلت هذه الآية ، خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها .
وقوله : { ذلك أدنى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ } بيان للحكمة من الأمر بالتستر والاحتشام .
أى : لك التستر والاحتشام والإِدناء عليهن من جلابيبهن يجعلهن أدنى وأقرب إلى أن يعرفن ويميزن عن غيرهن من الإِماء ، فلا يؤذين من جهة من فى قلوبهم مرض .
قال بعض العلماء : وقد يقال إن تأويل الآية على هذا الوجه ، وقصرها على ال حرائر ، قد يفهم منه أن الشارع قد أهمل أمر الإِماء ، ولم يبال بما ينالهن من الإِيذاء من ضعف إيمانهم ، مع أن فى ذلك من الفتنة ما فيه ، فهلا كان التصون والتستر عاما فى جميع النساء؟
والجواب ، أن الإِماء بطبيعة عملهن يكثر خروهجن وترددهن فى الأسواق ، فإذا كلفن أن يتقنعن ويلبسن الجلباب السابغ كلما خرجن ، كان فى ذلك حرج ومشقة عليهن ، وليس كذلك الحرائر فإنهن مأمورات بعدم الخروج من البيوت إلا لضرورة ومع ذلك فإن القرآن الكريم قد نهى عن إيذاء المؤمنين والمؤمنات جميعا - سواء الحرائر والإِماء ، وتوعد المؤذين بالعذاب المهين .

. والشارع - أيضا - لم يخطر على الإِماء التستر والتقنع ، ولكنه لم يكلفهن بذلك فدعا للحرج والعسر ، فللأمة أن تلبس الجلباب السابغ متى تيسر لها ذلك . .
هذا ، ويرى الإِمام أبو حيان أن الأرجح أن المراد بنساء المؤمنين ، ما يشمل الحرائر والإِماء وأن الأمر بالتستر يشمل الجميع ، وأن الحكمة من وراء هذا الأمر باسدال الجلابيب عليهن ، درء التعرض لهن بسوء من ضعاف الايمان .
فقد قال - رحمه الله - : والظاهر أن قوله : { وَنِسَآءِ المؤمنين } يشمل الحرائر والإِماء ، والفتنة بالإِماء أكثر لكثرة تصرفهن ، بخلاف الحرائر ، فيحتاج إخراجهن من عموم النساء إلى دليل واضح . . { ذلك أدنى أَن يُعْرَفْنَ } لتسترهن بالعفة فلا يتعرض لهن ، ولا يليقين بما يكرهن ، لأن المرأة إذا كانت فى غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة فإنها مطموع فيها .
ويبدو لنا أن هذا الرأى الذى اتجه أبو حيان - رحمه الله - أولى بالقبول من غيره ، لتمشية مع شريعة الإِسلام التى تدعو جميع النساء إلى التستر والعفاف .

asmaa_zeyad

معلش أنا مش فاهم قصدك

فين التناقض

إذا كان قصدك إنه فى التفسير أراد الستر فأنا مش شايف فى إعتراضه أى كشف للعورة لأنه طلب إنها تكشف وجهها ودى مش عورة

بعيدا عن اى حاجة يا جماعة هو مش من حقه انه يمنعها انها تلبس النقاب ولا من حق وزير التعليم العالى إصدار قرار زى ده
يعنى ما يمنعوش البادى والمينى جيب ويمنعوا النقاب ده شئ كتير اوى يعنى

بصراحة انا مش هاقول حرام واللا حلال علشان ما ابقاش باحرم واحلل وشيخ الازهر لو غلطان فى حاجة فعليه هو ذنبه وذنبنا انه من اولى الامر وهيتحاسب علينا
وربنا يهدى
تقبلوا مرورى