المذيعة الوحيدة المحجبة فى قنوات التليفزيون المصرى:تم إيقافي عن العمل ١١ مرة

**la princesse** · 2008-10-04, 06:39 PM

كاريمان حمزة إعلامية عنيدة، ارتبط اسمها منذ سبعينيات القرن الماضي بالعديد من المواقف التي وصفها الكثير من زملائها الإعلاميين بأنها تكشف «تعنت واضطهاد» القائمين علي الإعلام المصري وتحديداً التليفزيون ضد كل ما هو ديني، ورغم ذلك وباستثناء فريد وغير معهود في التليفزيون المصري كانت ومنذ ٤٠ عاماً أول إعلامية محجبة تطل علي الشاشة الرسمية للدولة.

حول رحلتها مع الإعلام المصري، ومشاغباتها من أجل فرض برامجها الدينية - التي لم يختلف علي قوتها أحد - وعما واجهته من تعنت واضطهاد - حسب قولها - تحدثت كاريمان حمزة في حوار لـ«المصري اليوم» كشفت فيه العديد من المفاجآت أهمها أنها كانت وراء ظهور شيوخ مثل الدكتور عمر عبدالكافي والشيخ ياسين رشدي، كما أنها كانت وراء ظهور الشيخ الغزالي في الإعلام الرسمي للدولة، وكذلك تحدثت بصراحة متناهية عن رأيها في ٤ وزراء إعلام عاصرتهم خلال رحلتها في ماسبيرو.

وإلي نص الحوار:

* كنت من أوائل المصريات اللائي ارتدين الحجاب في بداية السبعينيات وسط أجواء من الرفض الإعلامي والمجتمعي لهذه الظاهرة.. ما ذكرياتك عن تلك الفترة؟

- الرواد الذين يبدأون عملاً معيناً في أي مجال، لكي يشقوا الطريق عليهم أن يحفروا في الجرانيت أو في الصخر، ليتمكن الذين وراءهم من السير علي الدرب نفسه، وأريد هنا تصحيح معلومة وهي أنني حينما ظهرت علي الشاشة كأول سيدة محجبة كنت أقدم برامج دينية، وكنت صغيرة في السن إذ كان عمري ٢٦ سنة، ولم يكن هناك عداء ضدي بل علي العكس فرح بي المجتمع ورحب بي إلي أبعد الحدود، وكذلك المجتمع العربي، والمجتمع الإعلامي من العاملين في التليفزيون والصحافة وغير ذلك، وكانوا في منتهي السعادة لأن الشعب المصري كله متدين،

ولكن هناك في السياسة العامة للبلد دائماً وأبداً وحتي يومنا هذا نوعاً من الخوف الدفين من الإسلام، لا أحد يعرف سببه، هل هو نابع منهم أم مرتبط بشروط دول كبري مثل أمريكا وإسرائيل، التي تكره الخط الإسلامي وانتصاره، ولكن ما أعرفه جيداً أن هناك فوبيا من الإسلام، وهذه الفوبيا موجودة عند بعض وليس كل القائمن علي أجهزة الإعلام.

* أقصد بالرفض المجتمعي أن الفتاة في ذلك الحين حينما تقدم علي ارتداء الحجاب كانت أمها تقف في طريقها بحجة أن الحجاب سيكون عقبة في تزويجها؟

- فوبيا قدوم الإسلام أو العودة إليه أقصد بها أن الدولة فيها توجيهات عليا باستبعاد المحجبة والمتدين، مع أن الإنسان المسلم علي خلق، وعلي صلة بالله، ويتقن في عمله وأمين، وعموماً فهذه التوجيهات زرعت هذا الخوف في المجتمع فكانت الأم مثلاً في وقت من الأوقات تقول لابنها «لا تذهب للمسجد لصلاة الفجر حتي لا يقبض عليك رجال الأمن»، وللبنت «لا تتحجبي حتي لا يحسبوك علي الخط الإسلامي ويقبضوا عليك» فلماذا هذا العداء الغريب والثقافة المغلوطة.

* كنت محجبة في فترة كانت المحجبات تمثلن نسبة قليلة في المجتمع، والآن أصبح الحجاب رداء الغالبية من المصريات المسلمات، فهل تحققت بذلك نهضة المسلمين؟

- الحمد لله رب العالمين، أشعر بالسعادة حين أسير في الشارع، وأري المحجبات، وأتذكر دائماً أن سنة ١٩٧٠ حينما ظهرت بالحجاب علي شاشة التليفزيون سألوني عما أضعه علي رأسي، فقلت لهم إنه مثل تسريحة الشعر، فلم يكن يعرف أحدهم أن ذلك حجاب، ولذلك ظنوا أن ما أقوله حقيقة، ولم أكن أتصور في يوم من الأيام، أن ارتداء الحجاب سينتشر هذا الانتشار الرائع مثل النور الذي غطي الكرة الأرضية، لكن هناك أخطاء صغيرة علينا نحن كدعاة التصدي لها، وأرجو من الله سبحانه وتعالي أن يهدي الدولة وأن تحتضن هذا التيار ولا تعاديه، تحتضنه وتحسن توجيهه، فالدولة من صالحها أن يكون الشعب متحضراً ومتديناً، وملتزماً وأميناً ونظيفاً ومجتهداً، ومن ثم فعليها أن تحسن توجيه هذا التيار في المدارس، والصحافة، ووسائل الإعلام، ولا تحاربه.

* بعد أن انتشر الحجاب في المجتمع المصري، ما رأيك في الفتاة التي ترتدي الحجاب، وفي الوقت نفسه ترتدي ملابس ملتصقة بالجسد؟

- لا يجب أن نطالب المحجبة حديثاً أن تتحول في يوم وليلة إلي رابعة العدوية، لأنها أصلاً كانت ترتدي الميني جيب أو الميكرو جيب، فحينما تبدأ بالاتجاه إلي الله، لن تكون في ثاني يوم رابعة العدوية أو العذراء مريم، ولكنها تبدأ بتغيير ملابسها علي درجات، وعلي الناس أن تنبهها بالحسني لكي تصلح من نفسها بالتدريج حتي نراها ملتزمة، وأنا أتألم جداً حينما أري فتيات يرتدين ملابس شديدة الالتصاق ويضعن طرحة علي الرأس فهذا ليس حجاباً، ولكني ألوم علي الناس الملتزمين والملتزمات، عدم محاولتهم توجيه البنت بالرفق، فحينما ارتديت الحجاب وجهني الشيخ محمد الغزالي، والشيخ عبدالحليم محمود بمنتهي الرفق، لكن الشيخ صلاح أبوإسماعيل هو الذي كان قاسياً علي.

* في نهاية ٢٠٠٦ اندلعت أزمة ضخمة بسبب تصريحات وزير الثقافة حول الحجاب عندما وصفه فيها بأنه عودة للوراء.. فما تعليقك؟

- هناك بعض المثقفين والكتاب وأصحاب الأقلام وليس فقط فاروق حسني، وإنما مجموعة معروفة في مصر، ثقافتهم أوروبية خالصة، فهو لم يتعرف علي الحضارة والثقافة الإسلامية، ولا علي القرآن ولا السنة، وتقريباً هو لم يطرق باب الدين، وإنما أخذ بثقافة هو فخور ويتباهي بها، سواء أكانت أوروبية أو أمريكية أو روسية، فهؤلاء الناس أيضاً مهمتنا أن نقول لهم «مثلما تعرفت علي الثقافات الأخري.. تعرف علي الثقافة الإسلامية»، وهؤلاء المثقفون الذين يعادون الإسلام والحجاب يجهلون الدين، وعلينا أن ندعوهم للتعرف عليه، هذا مع احترامي للأستاذ فاروق حسني.

* كنت مذيعة في فترة ندرة البرامج الدينية وغلبة برامج الترفيه، لكن الآن بعد أن انتشرت القنوات الدينية الفضائية المتخصصة، ما تقييمك لأداء هذه القنوات؟

- سأتحدث علي سبيل المثال عن قناة «اقرأ»، والقائم عليها هو الشيخ صالح كامل، وربنا يبارك له هو اسم علي مسمي، صالح وكامل هو أول من عمل قناة فضائية دينية، ورغم أن هذه القناة بدأت علي استحياء، لكن لها الفضل والسبق في أنها بدأت وهي جيدة جداً فيما تقدم، وتعتبر من أفضل القنوات وفي تطور مستمر، خصوصاً في هذه الأيام.

* كثرت الشكاوي من فتاوي الفضائيات، فما تعليقك عليها؟

- نحن في الإعلام مصابون بداء مؤسف للغاية، فأي شخص يظهر علي الشاشة ويتجرأ ويقول كلاماً من عنده ويكون في هذا الكلام تجريح أو «خربشة» في أحد يتحول إلي نجم، ويأتون به في باقي القنوات من أجل الفرقعة والهدف أن تكون هناك خناقات ليتفرج الجمهور، وطبعاً ليس هذا هو الهدف، وذلك ليس موجوداً في «اقرأ» أو رسالة أو المنار. لكن في بعض القنوات الصفراء الشبيه بالصحافة الصفراء التي تظن أنها لما تعمل من الحبة قبة وتقدم برنامجاً دينياً لا يرتقي بالمجتمع ستحدث ثورة وجدلاً ولغطاً، فتكون بذلك قد كسبت.

* وما رأيك في القول بأن القنوات الفضائية سحبت البساط من تحت أقدام التليفزيون المصري؟

- سبب ذلك هو عدم وجود مساحة للحرية بالدرجة الكافية، والجرأة في طرح القضايا، ولكن لو منحت قنواتنا المحلية الحرية ستتفوق علي الفضائية، بدليل أن لدينا إعلامياً كبيراً مثل حمدي قنديل يقدم برامج لا تقل في مستواها عن البرامج الأمريكية والأوروبية، ولو ظل حمدي قنديل في التليفزيون وبرنامجه «رئيس التحرير» لتفوقت قنواتنا المحلية علي قناة الجزيرة.

* هناك عدد كبير من المذيعات ابتعدن عن الشاشة بسبب ارتداء الحجاب، ورغم حصول بعضهن علي أحكام قضائية فإنها لم تنفذ، ما تعليقك؟

- إنها فوبيا الإسلام كما ذكرت ولا تزال موجودة حتي الآن.

* ما رأيك في ظاهرة الفنانات المحجبات، وعودتهن للتمثيل بالحجاب؟

- حين كنت موجودة في التليفزيون ورأيت هؤلاء الفنانات طلبت منهن عدم الاعتزال وقلت لهن الدراما من الواقع وكما تقول الحكمة «أعطني مسرحاً أعطي لك شعباً».. وليس الواقع فقط هو الجنس أو وجود الإنسان في غرفة النوم أو الحمام، فعليكن مواصلة العمل، وهناك عفاف شعيب وصابرين وحنان ترك وغيرهن، وكذلك ياسمين الخيام عندما عادت لارتداء الحجاب، كنت أري استمرارها في الأغاني الدينية، فصوت ياسمين في الأغاني الدينية لا يضاهيه أحد، ولكنها آثرت العمل في الدعوة الإسلامية وهي الآن تقوم بجهد كبير في هذا المجال.

* كم مرة تم فيها إيقافك عن العمل؟

- تم إيقافي عن العمل ١١ مرة، وتم إيقاف برامج كثيرة لي، وهذا دليل علي أني إما حرامية أو إرهابية، وقد قالوا عني ذلك في الصحف (ثبت بالدليل القاطع القيام بأعمال ضد الوحدة الوطنية وسلامة الوطن والأمن الاجتماعي، ورسموا لي صورة شعرت من خلالها بأنني إرهابية فعلاً أو أنني أقدمت علي عمل فظيع، وكما ذكرت سابقاً السبب في ذلك هو الخوف لدي القائمين علي السلطة من الإسلام، وإعلاء ثقافة الرقابة، حيث يمكن أن تأتي رقيبة وتكون بنتاً عمرها ٢٢ سنة لديها ورقة بالمحظورات، لتقول هذا وهذا ممنوع،

وإذا كان هناك شيء ممنوع فالبرنامج كله ممنوع، ونحن تعرضنا لذلك، وعانينا معاناة شديدة جداً وأجهدنا إجهاداً شديداً، ويكفي أن أذكر مثالاً فأنا كان نفسي أعمل برنامج عن «الأربعين النووية»، وهي فكرة قدمتها بعد ذلك في «اقرأ» حيث قدمت ٤٢ حلقة، ولكن حينما قلت في التليفزيون المصري إنني أريد عمل «الأربعين النووية» كانوا يقولون لي «لا.. لا.. لا.. عايزين نووية ولا ذرية ولا إرهاب»، تخيلوا رد المسؤول الكبير: «لا نووية ولا ذرية ولا إرهاب»، فأنا كنت دائماً في الحقيقة أصدم في الثقافة الدينية لدي القائمين علي التليفزيون والخوف الذي يزرعونه في نفوس القائمين علي الإعلام، والخوف الذي يبثونه في نفوس الشباب، وفي نفوس رجال الأمن أنفسهم مع أن فيه ناس منهم متدينة جداً،

ومن الأشياء التي لا أنساها حينما صدرت موسوعة من ستة أجزاء تحت عنوان «تحرير المرأة» للشيخ عبدالحليم أبوشقة وقام الشيخان الغزالي والقرضاوي بكتابة مقدمتين لها سهرت عاماً كاملاً أقرأها، وقررت التسجيل معه، وبالفعل سجلت حلقتين وحينما ذهبت لإذاعتهما، قال لي نائب رئيس التليفزيون «انتظري حتي نستشير الأمن»، وجاء رد الأمن «لا داعي لإذاعة الحلقات لأن الأستاذ عبدالحليم أبوشقة كانت له علاقة منذ ٤٠ سنة بأحد الإخوان المسلمين، وكان المكوجي، ياللهول! وبعد أيام قليلة مات عبدالحليم أبوشقة، وانتشرت الموسوعة في أنحاء الأرض، رأيتها في موسكو في افتتاح المسجد، وفي لوس أنجلوس في مؤتمر يتكالب الناس عليها!

* ما ذكرياتك مع الشيخ الغزالي.. خاصة أنك الإعلامية التي أدخلته التليفزيون الرسمي؟

ـ الشيخ الغزالي كان عالماً إسلامياً كبيراً، وقد دفع ثمن إخلاصه للدعوة، سجناً، واعتقالاً وتشريداً، وعندما علمت أنه يذهب إلي جامعة القاهرة من آن لآخر، وأن الأمن لا يرحب به لأن الطلبة يلتفون حوله، وكان ينتمي إلي جماعة الإخوان المسلمين، قلت في نفسي أي خبل هذا؟ فهو الرجل القدير الذي يملك أن يجبر هؤلاء الأولاد علي الاعتدال والتوسط والوعي الصحيح بالإسلام، فأرسلت عدة تلغرافات إلي الرئيس السادات أدعوه فيها أن يصدر أوامره للقائمين علي التليفزيون في ذلك الوقت بنقل جميع الندوات التي يتحدث فيها الشيخ محمد الغزالي وكنت أظن أن هذه التلغرافات تصل إلي الرئيس وأنه لاشك يدرسها، ولكن شيئاً من هذا لم يحدث، ثم صدرت الأوامر بمنع الشيخ محمد الغزالي. من الظهور علي الشاشة، وعند صدور كتابه «قضايا المرأة بين التقاليد الراكدة والوافدة» أستأذنت في تسجيل حلقة معه، ولكن لم أستطع التوقف إلا بعد أن سجلت عشر حلقات لشعوري بأهمية الكتاب ونجحت نجاحاً طيباً والحمد لله.

* وهل واجهت مشاكل بسبب حواراتك معه؟

ـ وزير الإعلام وقتها كان صفوت الشريف، وهو لم يكن يرحب به علي الشاشة.

* قرأت لك في حوار صحفي أنك اكتشفت عمر عبدالكافي وياسين رشدي فكيف تم ذلك؟

ـ عمر عبدالكافي وياسين رشدي.. العالمان الكبيران الجليلان ولهما جمهور عريض وعشرات الآلاف من المريدين في مسجد أسد بن الفرات بالدقي، ومسجد المواساة بالإسكندرية، ولو استمعت لعمر عبدالكافي في مسجد أسد بن الفرات ورأيت أثره في المصليين وتقدمت بطلب للتسجيل معه حول موضوع الدار الآخرة، لكن كالعادة رفض رئيس التليفزيون قائلاً: وجاب منين معلومات عن الدار الآخرة، هو فيه حد مات ورجع تاني، ولكن تم بحمد الله تسجيل ٢٢ حلقة معه، وعند إذاعتها لاقت إقبالاً جماهيرياً غير عادي وانهالت علي البرامج الدينية التليفونات وتدفقت الخطابات، ورغم ذلك تم إيقاف الحلقات وبعد ذلك قمت بتسجيل حلقات أخري معه بعنوان أنبياء الله وطلبت السعودية فرصة الإذاعة الأولي لهذه الحلقات وعندئذ تدخل وزير الإعلام، وطلب إذاعة الحلقات أولاً علي شاشة التليفزيون المصري في شهر رمضان يومياً وأذيعت بالفعل، بفضل الله وكرمه، وكان لها أثر جميل في نفوس المشاهدين، وصار الشيخ عمر حديث المتدينين وغير المتدينين.

* وماذا عن الشيخ ياسين رشدي؟

ـ الشيخ ياسين: فقد استمعت إليه في مسجد المواساة بالإسكندرية، وأدركت أنه داعية من الطراز العصري الذي يمكن أن يؤثر في الشباب والنساء والرجال، ويجعل من البرامج التي يقدمها برامج متميزة فقمت بالتسجيل معه وفوجئت بعدم إذاعة الحلقة، وتم استدعائي فوراً واتهامي بالإسراف في الإعجاب به، وأن مشاعري الخاصة لا يجب أن أفرضها علي الناس وممنوع التسجيل مرة أخري معه،

ولكن بعد ذلك سمعت أن هناك شرائط سُجلت له بعنوان «المحظورات» وكانت رائعة فقررت التسجيل معه ثانية حول هذا الموضوع، وتم التسجيل، ونجحت الحلقات وأصبحت حديث المدينة وبدأ الصراع يشتد من التشكيك في الشيخ إلي محاولة استبعاده، وبعد ذلك قمت بتسجيل ٣٠ حلقة معه تحت عنوان «الأحاديث القدسية»، وأصبح الشيخ ياسين حديث الخاصة والعامة، وراحت الاتهامات تتوالي بالتأكيد علي أنه زير نساء، وزادت المنغصات حين قررنا تسجيل ٣٠ حلقة حول موضوع «جوامع الكلم» وجاءت الحلقات علي أعلي مستوي، وحاولت السيدة سهير الأتربي، رئيس القناة الثانية وضعه في توقيت حي، ولكن الأوامر جاءت كالسيف القاطع، ورغم ذلك نجح البرنامج نجاحاً لا يقل عن البرامج السابقة، بل حصل علي جائزة أحسن برنامج ديني في رمضان من «الأهرام المسائي».

* ما تعليقك علي تسمية الشيخ كشك التليفزيون «مفسديوناً»؟

ـ الشيخ كشك كان يلقي خطبة الجمعة بالأسلوب الإسلامي الصحيح، وفي خطبه كنا نجد «نكت وقفشات»، ولكنه يلقي الخطبة بالأسلوب السليم وكأنه يتحدث من علي منبر رسول الله، ويكفي أنه مات وهو ساجد.

* عاصرت وزراء للإعلام: عبدالقادر حاتم ويوسف السباعي وعبدالمنعم الصاوي وأحمد كمال أبوالمجد وصفوت الشريف .. ماشهادتك علي كل منهم؟

ـ كل واحد منهم في موقعه خاف الله وكان شغله الشاغل أن يبني أمة علي قيم ودين والدكتور عبدالقادر حاتم يرجع له فضل تعييني أنا وأختي جيلان، أما الدكتور أحمد كمال أبوالمجد فهو عالم مصري، حاصل علي الدكتوراه في القانون الدولي ودارس للشريعة الإسلامية. بحكم نشأته في بيئة دينية.

* وماذا عن صفوت الشريف؟

ـ الله يتغمدنا ويتغمده برحمته.

* والآن أين المذيعة كريمان حمزة؟

ـ بلغت سن المعاش ولن آخذ زمني وزمن غيري، وقد عملت لسنة ٢٠٠٥، وحينما خرجت من الحكومة، كنت أريد الانطلاق والتحرر من الرقيب الذي صنعوه بداخلي، فأي مقدم أو مقدمة للبرامج في قناة حكومية يكون هناك رقيب بداخله، فهم يطمئنون، لأن الرقيب لا يراقبها، إنما الرقيب أصبح بداخلها، وهذا يضغط علي أنفاس الإعلامي، خاصة إذا كان صاحب رسالة فيتمني أن يخرج للحرية، ولذلك عملت في صحيفة «صوت الأمة»، ثم جاءني عرض جميل جداً، أن أقوم بتفسير المصحف للأطفال، وبدأ هذا العرض بأن أفسر ثلاثة أجزاء فقط هي «عم وتبارك وقد سمع»،

وأنا رفضت، لأنني رأيت أن مستواي دون ذلك ولست خريجة أزهر وليس هناك علي مدي التاريخ سيدة فسرت القرآن حتي الدكتورة عائشة عبدالرحن تركت جزءين فقط وهي أستاذة ودكتورة وليس لها مثيل، وأنا لست بأفضل منها، فرفضت، ولكن مع الإلحاح حاولت أكتب ووفقني الله، وحينما ذهبت للهيئة المصرية العامة للكتاب للسيدة التي طلبت مني هذا العمل لم أجدها ولم أجد من يستقبلني، فعرضت الأمر علي عادل المعلم في دار الشروق فقرأ، وقال «إعملي لي القرآن كله».

فقلت «هذا ليس مستواي بارك الله في أمرئ عرف قدر نفسه». وهناك تفاسير كثيرة، فقال لي «أكتبي تفسير للشبيبة للأطفال، ويكون سهلاً ومبسطاً، وأرسل لي كمية تفاسير حديثه مثل منتخب المجلس الأعلي للشؤون الإسلامية، و«الوجير» لشوقي ضيف، وتفسير القاسمي لحسنين مخلوف، والتفسير الموضوعي للقرآن لمحمد الغزالي، وكان عندي تفسير علي هامش السيرة لسيد قطب، فبدأت القراءة وما ضمنت السير في هذا المجال لأنني استصغرت نفسي علي الدخول، ولكني أستأذنت ربي واستخرته.

وكنت أفسر علي وجل، وانتهي التفسير بفضل الله وهو في طور الطباعة واستغرق مني ٣ سنوات متواصلة وأنا عاكفة في المنزل، وفي هذه المدة أنشئت قنوات فضائية وعرضت علي العمل بمبالغ مغرية، لكني أردت الانتهاء من التفسير وحدث هذا بفضل الله سبحانه وتعالي وأرجو من الله أن يلقي «قبولاً» ويصدر بسيطاً سهلاً، واسمه «الواضح في تفسير القرآن الكريم للشبيبة والشباب».