وانا أقرأ سورة القيامة استوقفتنى هذه الآيات:
"أيحسب الانسان ألن نجمع عظامه (3) بلى قادرين على أن نسوي بنانه (4) "
وتساءلت : عندما استنكر الله رب العزة انكار الانسان للبعث , و أن عظامة المتحللة المختلطة بالتراب تبعث من جديد , ذكر الأصابع على وجه التحديد , فلم ؟
بالرجوع للمفسرين اجمالا قالوا لدقة صنعها , وهو رأي أستسيغه بالكلية , ولكن هناك ما هو أكثر
لما كان الخطاب عاما لبنى البشر , و كان الاستنكار من الله موجها لكل الناس , رد الله بقدرته على رد أصابع الانسان لحالتها الأولى , ولكن مهلا , هل أصابع الناس شيئا واحدا مجملا , أم أن لكل واحد خصوصيته ؟
أصابع الانسان فى اليدين أو القدمين تحمل بصمات الأصابع , و لما كانت تلك البصمات لا تتكرر أبدا بين بشر وآخر , فلقد أجاب بها الله عز وجل التحدى , وأنه قادر على ارجاع أصابع الناس لسيرتها الأولى , كل على حدى بما حملت أصابعه من بصمات فريدة تميزه عن غيره , كما أن فعل التسوية فى الآية الثانية مكمل للآية الأولى , فبعد جمع العظام (الهيكل) , يتم ارجاع ما كان على هذا الهيكل
خاطرة البصمات هذه وردت فى أحد المصاحف التى يصحبها تفسير مبسط , وان كانت خاطرة سريعة فأردت أن أشرككم معى فيها , و أرجو أن أسمع آرائكم و مناقشاتكم
بالمناسبة , سورة القيامة من السور التى تقشعر لها الأبدان , فأرجو ممن يقرأها أن يتدبرها بتمعن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
glh`h `;v hggi huh]m ogr hghwhfu
لماذا ذكر الله اعادة خلق الاصابع
العرض الشجري
