المعاني , الإسلام , حكم , سماع

حكم سماع الأغاني في الإسلام ،،

س: يحرم بعض الناس سماع الأغاني -أيًا كان لونها- مستدلينبقوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ }لقمان6
واحتجوا بأن بعض الصحابة قالوا: إن لهو الحديث في الآية هو الغناء، كما يحتجون بآية أخرى هي قوله تعالى:{وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ}القصص55 والغناء من اللغو فهل هذا الاستدلال بالآيتين صحيح؟ وما رأيكم في سماع الأغاني؟
أفتونا في هذه المسألة الخطيرة، فإن الناس تنازعوا تنازعًا شديدًا وفي حاجة إلى حكم بيِّن وقول فصل، ولكم منا الشكر ومن الله الثواب .
ج: مسألة الغناء بآلة (أي مع الموسيقى) وبغير آلة، مسألة ثار فيها الجدل بين فقهاء المسلمين منذ الأعصر الأولى ، فاتفقوا في مواضع، واختلفوا في أخرى .
اتفقوا على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية، إذ أن الغناء ليس إلا كلامًا فحسنه حسن وقبيحه قبيح. وكل قول يخالف أدب الإسلام فهو حرام ، فما بالك إذا اجتمع له الوزن والنغم وقوة التأثير؟
واتفقوا على إباحة ما خلا من ذلك في مواطن السرور المشروعة كالعرس، وقدوم الغائب وأيام الأعياد، وقد وردت في ذلك نصوص صحيحة صريحة .
واختلفوا فيما عدا ذلك اختلافًا بينًا، فمنهم من أجاز كل غناء بآلة وبغير آلة بل اعتبره مستحبًا، ومنهم من منعه بآلة وأجازه بغير آلة، ومنهم من منعه منعًا باتًا، بل عده حرامًا.
والذي نفتي به ونطمئن إليه من بين تلك الأقوال: إن الغناء -في ذاته- حلال فالأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نص صحيح بحرمتها، وكل ما ورد في تحريم الغناء فهو إما صريح غير صحيح أو صحيح غير صريح. ومن ذلك الآيتان المذكورتان في السؤال.
فأما الآية الأولى {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ }لقمان6 . فقد استدل بها بعض الصحابة والتابعين على حرمة الغناء وخير جواب لنا عن تفسيرهم هذا ما ننقله عن الإمام ابن حزم في المحلى: قال: لا حجة في هذا لوجوه: أحدهما أنه لا حجة لأحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثاني أنه قد خالفهم غيرهم من الصحابة والتابعين.والثالث أن نص الآية يبطل احتجاجهم، لأن الآية بها وصف {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً } وهذه صفة من فعلها كان كافرًا بلا خلاف، ولو أن امرءاً اشترى مصحفًا ليضل به عن سبيل الله ويتخذها هزوًا لكان كافرًا، فهذا هو الذي ذمه الله تعالى، وما ذم قط عز وجل من اشترى لهو الحديث ليتلهى به، ويروح نفسه، لا ليضل عن سبيل الله تعالى. وكذلك من اشتغل عن الصلاة عامًدا بقراءة القرآن أو بقراءة السنن أو بحديث يتحدث به أو بغناء أو بغير ذلك فهذا فاسق عاص لله تعالى، ومن لم يضيع شيئًا من الفرائض اشتغالا بما ذكرنا فهو محسن. أهـ .
وأما الآية الثانية { وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا }القصص55 فالاستدلال بها على حرمة الغناء غير سليم أيضا، فإن الظاهر من الآية أن اللغو هو سفه القول من السب والشتم ونحو ذلك. وبقية الآية تنطق بذلك، قال تعالى {وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ } فهي شبيهة بقوله تعالى في عباد الرحمن:{ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً } .
ولو سلمنا أن اللغو في الآية يشمل الغناء لوجدنا الآية تستحب الأعراض عن سماعه وتمدحه وليس فيها ما يوجب ذلك.
وكلمة اللغو ككلمة الباطل تعني ما لا فائدة فيه، وسماع ما لا فائدة فيه ليس محرمًا ما لم يضيع حقًا أو يشغل عن واجب.
روي عن ابن جريج أنه كان يرخص في السماع فقيل له : أيؤتى به يوم القيامة في جملة حسناتك أو سيئاتك؟ فقال: لا في الحسنات ولا في السيئات لأنه شبيه باللغو، وقال تعالى:{ لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ}.
قال الإمام الغزالي:"إذا كان ذكر اسم الله تعالى على الشيء عن طريق القسم من غير عقد عليه ولا تصميم والمخالفة فيه على أن لا فائدة فيه-لا يؤاخذ به، فكيف يؤاخذ بالشعر والرقص؟"
على أنا نقول: ليس كل غناء لغوًا، أنه يأخذ حكمه وفق نية صاحبه، فالنية الصالحة تجعل اللهو قربة والمزح طاعة، والنية الخبيثة تحبط العمل الذي ظاهره العبادة وباطنه الرياء (إن الله لا ينظر إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم)
وننقل هنا كلمة جيدة قالها ابن حزم في المحلى ردًا على الذين يمنعون الغناء قال:"واحتجوا فقالوا: أمن الحق الغناء أم من غير الحق؟ ولا سبيل إلى قسم ثالث" وقد قال الله تعالى{فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ} الفرقان:63
فجوابنا وبالله التوفيق: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل أمرئ ما نوى) فمن نوى باستماع الغناء عونًا على معصية الله تعالى فهو فاسق، وكذلك كل شيء غير الغناء، ومن نوى به ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل، وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق. ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو لغو معفو عنه كخروج الإنسان إلى بستان متنزهًا ، وقعوده على باب داره متفرجًا وصبغة ثوبه لازورديًا أو أخضر أو غير ذلك، ومد ساقه وقبضها وسائر أفعاله . (المحلى)
وأما الأحاديث التي استدل بها المحرمون فكلها مثخنة بالجراح، لم يسلم منها حديث دون طعن في ثبوته أو دلالته أو فيهما معًا. قال القاضي أبوبكر بن العربي في كتابه "الأحكام": لم يصح في التحريم شيء، وكذا قال الغزالي وابن النحوي في العمدة، وقال ابن حزم: كل ما روي فيها باطل موضوع.
وإذا سقطت أدلة التحريم بقي الغناء على الإباحة الأصلية، فكيف وقد جاءت نصوص ثابتة تفيد حل الغناء. نكتفي منها بما ورد في الصحيحين أن أبا بكر دخل على النبي في بيت عائشة وعندها جاريتان تغنيان فانتهرهما أبو بكر وقال: أمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال النبي عليه السلام: (دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد) ولم يرد ما ينهى عن الغناء في غير العيد، وإنما المعنى أن العيد من المواطن التي يستحب فيها إظهار السرور بالغناء وغيره من اللهو البريء .
ولكن لا ننسى في ختام هذه الفتوى أن نضيف إليها قيودًا لابد من مراعاتها:
( أ ) فلابد أن يكون موضوع الأغنية مما يتفق وتعاليم الإسلام وآدابه..
فالأغنية التي تقول: "الدنيا سيجارة و كأس" مخالفة لتعاليم الإسلام الذي يجعل الخمر رجسًا من عمل الشيطان ويلعن شارب "الكأس" وعاصرها وبائعها وحاملها وكل من أعان فيها بعمل.
والأغنية التي تمجد صاحب "صاحبة العيون الجريئة" أغنية تخالف أدب الإسلام الذي ينادي كتابه: { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ }، { وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ }..ويقول رسول الله: (يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وعليك الثانية) وهكذا ..
(ب) ثم إن طريقة الأداء لها أهميتها، فقد يكون الموضوع لا بأس به، ولا غبار عليه، ولكن طريقة المغني أو المغنية في آدائه بالتكسر في القول، وتعمد الإثارة، والقصد إلى إيقاظ الغرائز الهاجعة، وإغراء القلوب المريضة -ينقل الأغنية من دائرة الحلال إلى دائرة الحرام من مثل ما يسمعه الناس ويطلبه المستمعون والمستمعات من الأغاني التي تصرخ بـ "ياه" و "يوه" "ييه" الخ.
ولنذكر قول الله لنساء النبي: { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ}.
(جـ) هذا إلى أن الدين حرم الغلو والإسراف في كل شيء حتى في العبادة، فما بالك بالإسراف في اللهو وشغل الوقت به ولو كان مباحًا، أن هذا دليل على فراغ القلب والعقل من الواجبات الكبيرة والأهداف العظيمة، ودليل على إهدار حقوق أخرى كان يجب أن تأخذ حظها من وقت الإنسان المحدود، وما أصدق وأعمق ما قاله ابن المقفع: "ما رأيت إسرافًا إلا وبجانبه حق مضيع".
( د ) على أن المستمع -بعد الحدود التي ذكرناها- يكون فقيه نفسه، فإذا كان الغناء أو نوع خاص منه يستثير غريزته، ويغريه بالفتنة ويسبح به في شطحات الخيال الحسي فعليه أن يتجنبه ويسد الباب الذي تهب منه رياح الفتنة على قلبه ودينه وخلقه فيستريح ويريح.
ولا ريب أن هذه القيود قلما تتوافر جميعًا في أغاني هذا العصر بكمها وكيفها وموضوعها وطريقة أدائها والتصاقها بحياة أقوام بعيدين كل البعد عن الدين وأخلاقياته و مثله. فلا ينبغي للمسلم التنويه بهم، والمشاركة في نشر ذكرهم، وتوسيع نطاق تأثيرهم إذ به يتسع نطاق إفسادهم.
ولهذا كان الأولى بالمسلم الحريص على دينه أن يأخذ بالعزيمة لنفسه وأن يتقي الشبهات وينأى بنفسه عن هذا المجال الذي يصعب التخلص فيه من شائبة الحرام إلا ما ندر.
ومن أخذ بالرخصة فليتحر لنفسه وليتخير ما كان أبعد عن مظان الإثم ما استطاع، وإذا كان هذا في مجرد (السماع) فإن الأمر في (الاحتراف) بالغناء يكون أشد وأخوف، لأن الإندماج في البيئة "الفنية" كما تسمى خطر شديد على دين المسلم يندر من يخرج منه سالمًا معافى..
وهذا في الرجل، أما المرأة فالخطر منها وعليها أشد، ولذا فرض الله تعالى عليها من التصون والتحفظ والاحتشام في لبسها ومشيتها وكلامها ما يباعد الرجال من فتنتها وما يباعدها من فتنة الرجال ويحميها من أذى الألسن وشره الأعين وطمع القلوب المريضة كما قال تعالى: {ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ}وقال: { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} .
واحتراف المرأة المسلمة للغناء يعرضها لأن تَفتن أو تُفتن ويورطها في محرمات قلما تستطيع التغلب عليها من الخلوة بالأجنبي للتلحين أو التسجيل أو التعاقد أو غيرها، ومن الاختلاط بالرجال الأجانب عنها اختلاطًا لا تقره الشريعة، بل الاختلاط بالنساء المتبرجات "المتحررات" من المسلمات بالوراثة ومن غير المسلمات هو محرم أيضًا .




منقول من موقع العلامة الأزهري الدكتور يوسف القرضاوي

---

p;l slhu hgHyhkd td hgYsghl KK hgluhkd

ليا تعقيب ارجو ان الناس تتفهمه

انا لن اتدخل فى تحريم او اجازه سماع الاغانى فانا لست باهل لهذا

ولكنى اتذكر موقف قرأت انه حدث لسيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم بانه كان يسير فى الباديه فسمع اعرابى (راعى غنم) يغنى فما كان من سيد الخلق محمد الا ان سد اذناه

هنا اختلف العلماء

البعض قال ان لو الغناء حرام لذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الرجل ومنعه من الاستمرار

ويرد علماء بان ما كرهه سيد الخلق محمد على نفسه يجب ان نكره

ويرد عليهم علماء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلقنه جبريل بالقراءن الكريم من وحى المولى عز وجل

فكيف له ان يدخل اذناه ما دون ذلك وهوا خير خلق الله .

المعنى ببساطه الرسول عليه الصلاه والسلام كره سماع الاغانى ولكنه لم يامر الناس بكرهها

فمن وجد منكم نفسه قادر على السير على درب المصطفى فله اجره

اما من سيمسك فى اجازتها فعليه وزره اذا ما كان يستمع اليه شئ بزئ


نقطه اخيره

وجهه نظرى الخاصه للموضوع

ان الاسفاف من الاستماع للاغانى غلط

والاسفاف مش ان الواحد يسمع اغانى هابطه

لاه

انه يسمع كتير

يعنى يصحى يشغل اغانى

طول مهو على الكمبيوتر مشغل اغانى

بالليل وهوا نايم مشغل اغانى

انا رافض الفكره دى

روح الانسان غذاؤها القراءن الكريم

وانا حرام امزج ايات القراءن بكلام الحب او اللهو طول الوقت كانى بمزج اللبن بالماء

يعنى ياريت الناس اللى بتسمع اغانى كتير متمشيش بشكل اعمى لراى بعض علماء الاسلام وانها تفهم ان ربنا مخلقناش علشان نسمع اغانى

اما من اراد وقدر ان يسير على درب الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم فبارك الله فيكم وثبتكم على ما انتم فيه ولكم اجركم وثوابكم عند الله

لعل الباقين يعرفون ما الاجر الذى حفظه الله لكم فى القبر ويوم القيامه

طب حكم إيه بئا إلي بيغني وبيعمل أغاني..؟؟

دا اانا 24 ساعه ع الأغاني..وف السياره الصبح ع الأغاني..وبليل أغاني..

دا انا بئالي 3 ميجا من 4 جيجيا من ترفوني إلي فاضي..كلو مليان أغاني..

ومعا اني بغني اها انا بغني بطريقة الراب..بس عملت أكتر من أغنيه عن الحب والأم والصديق..

يعني دا كلو حرااااااااااام

طب حكم إيه بئا إلي بيغني وبيعمل أغاني..؟؟

دا اانا 24 ساعه ع الأغاني..وف السياره الصبح ع الأغاني..وبليل أغاني..

دا انا بئالي 3 ميجا من 4 جيجيا من ترفوني إلي فاضي..كلو مليان أغاني..

ومعا اني بغني اها انا بغني بطريقة الراب..بس عملت أكتر من أغنيه عن الحب والأم والصديق..

يعني دا كلو حرااااااااااام

هل تقرأ القراءن يوميا ؟

هل تحفظ بعض من ايات القراءن الكريم ؟

اذا كانت اجاباتك بلا فنعم هوا حرام من وجهه نظرى

طبعا بالطريقه اللى حضرتك بتتكلم بيها ان طول الوقت اغانى فده شئ غلط

فى النهايه سؤال

انت راضى عن اسلوب حياتك ده ؟

الاغانى ماحكم سماع الاغانى فنسمع البعض يقول انها تنمى الوجدان والمشاعر والعواطف فسماعها ليس بحرام وانا عايزة اعرف ما حكم الغناء في الاسلام
الرد ج- قد دلت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية على ذم الأغاني وآلات الملاهي والتحذير منها وأرشد القرآن الكريم إلى أن استعمالها من أسباب الضلال واتخذا آيات الله هزوا كما قال تعالى { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } . وقد فسر أكثر العلماء لهو الحديث بالأغاني وآلات الطرب وكل صوت يصد عن الحق ، وصح عن النبي ، - صلى الله عليه وسلم - ، أنه قال { ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } . والمعزف هو الأغاني وآلات الملاهي ، أخبر النبي ، - صلى الله عليه وسلم - ، أنه يأتي آخر الزمان قوم يستحلونها كما يستلحون الخمر والزنا والحرير وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم ، فإن ذلك وقع كله ، والحديث يدل على تحريمها وذم من استحلها كما يذم من استحل الخمر والزنا والآيات والأحاديث في التحذير من الأغاني وآلات اللهو كثيرة جداً . ومن مزاعم أن الله أباح الأغاني وآلات الماهي فقد كذب وأتي منكراً عظيماً نسأل الله العافية من طاعة الهوى والشيطان ، وأعظم من ذلك وأقبح وأشد جريمة من قال أها مستحبة ولا شك أن هذا من الجهل بالله والجهل بدينه بل من الجرأة على الله والكذب على شريعته وإنما يسحب ضرب الدفء في النكاح للنساء خاصة لإعلانه والتمييز بينه وبين السفاح ولا بأس بأغاني النساء فيما بينهن مع الدف إذا كانت تلك الأغاني ليس فيها تشجيع على منكر ولا تثبيط عن واجب ، ويشترط أن يكون ذلك فيما بينهن من غير مخالطة للرجال لا إعلان يؤذي الجيران ويشق عليهم، وما يفعله بعض الناس من إعلان ذلك بواسطة المكبر فهو منكر لما في ذلك من إيذاء المسلمين من الجيران وغيرهم ولا يجوز للنساء في الأعراس ولا غيرها أن يستعملن غير الدفء من الآت الطرب كالعود والكمان والرباب وشبه ذلك بل ذلك منكر ، وإنما الرخصة لهن في استعمال الدف خاصة، أما الرجال فلا يجوز لهم استعمال شيء من ذلك في الأعراس ولا في غيرها وإنما شرع الله للرجال التدرب على آلات الحرب كالرمي وركوب الخيل والمسابقة بها وغير ذلك من أدوات الحرب كالتدرب عل استعمال الرماح والدرق والدبابات والطائرات وغير ذلك كالرمي بالمدافع والرشاش والقنابل وكل ما يعين على الجهاد في سبيل الله ، وأسال الله أن يصلح أحوال المسلمين وأن يوفقهم للفقه في دينه وتعلم ما ينفعهم في جهاد عدوهم والدفاع عن دينيهم وأوطانهم إنه سميع مجيب .
قاله الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى

هذه الفتوي منقولة من موقع قناة الرحمة الفضائيه
الآن القرار بايديكم هل الاغاني حرام أم حلال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mandozzz

هل تقرأ القراءن يوميا ؟

هل تحفظ بعض من ايات القراءن الكريم ؟

اذا كانت اجاباتك بلا فنعم هوا حرام من وجهه نظرى

طبعا بالطريقه اللى حضرتك بتتكلم بيها ان طول الوقت اغانى فده شئ غلط

فى النهايه سؤال

انت راضى عن اسلوب حياتك ده ؟

انا أيون بقرأ قرآن بس بصراحه مش يوميا..

الحمد الله كنت حافظ 3 اجزاء من القرآن بس الله يسامحا الدنيا اتغيرت ونستني..


انا اكييييييييييييييييد مش راضي عن اسلوب حياتي دا..بس انا اتعووود عليها.. بس انا مش بسمع اغاني حب والكلام دا..

انا بسبمع بس الأغاني الحزينه..زي اغاني تامر عاشور ومحمد حماقي وحماده هلال..يعني اغاني حزينه..

وبصراحه انا نفسي أرجع زي زمان..بس حولت ومعرفتش

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الي الهدي ائتنا

الاغانى ماحكم سماع الاغانى فنسمع البعض يقول انها تنمى الوجدان والمشاعر والعواطف فسماعها ليس بحرام وانا عايزة اعرف ما حكم الغناء في الاسلام
الرد ج- قد دلت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية على ذم الأغاني وآلات الملاهي والتحذير منها وأرشد القرآن الكريم إلى أن استعمالها من أسباب الضلال واتخذا آيات الله هزوا كما قال تعالى { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } . وقد فسر أكثر العلماء لهو الحديث بالأغاني وآلات الطرب وكل صوت يصد عن الحق ، وصح عن النبي ، - صلى الله عليه وسلم - ، أنه قال { ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } . والمعزف هو الأغاني وآلات الملاهي ، أخبر النبي ، - صلى الله عليه وسلم - ، أنه يأتي آخر الزمان قوم يستحلونها كما يستلحون الخمر والزنا والحرير وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم ، فإن ذلك وقع كله ، والحديث يدل على تحريمها وذم من استحلها كما يذم من استحل الخمر والزنا والآيات والأحاديث في التحذير من الأغاني وآلات اللهو كثيرة جداً . ومن مزاعم أن الله أباح الأغاني وآلات الماهي فقد كذب وأتي منكراً عظيماً نسأل الله العافية من طاعة الهوى والشيطان ، وأعظم من ذلك وأقبح وأشد جريمة من قال أها مستحبة ولا شك أن هذا من الجهل بالله والجهل بدينه بل من الجرأة على الله والكذب على شريعته وإنما يسحب ضرب الدفء في النكاح للنساء خاصة لإعلانه والتمييز بينه وبين السفاح ولا بأس بأغاني النساء فيما بينهن مع الدف إذا كانت تلك الأغاني ليس فيها تشجيع على منكر ولا تثبيط عن واجب ، ويشترط أن يكون ذلك فيما بينهن من غير مخالطة للرجال لا إعلان يؤذي الجيران ويشق عليهم، وما يفعله بعض الناس من إعلان ذلك بواسطة المكبر فهو منكر لما في ذلك من إيذاء المسلمين من الجيران وغيرهم ولا يجوز للنساء في الأعراس ولا غيرها أن يستعملن غير الدفء من الآت الطرب كالعود والكمان والرباب وشبه ذلك بل ذلك منكر ، وإنما الرخصة لهن في استعمال الدف خاصة، أما الرجال فلا يجوز لهم استعمال شيء من ذلك في الأعراس ولا في غيرها وإنما شرع الله للرجال التدرب على آلات الحرب كالرمي وركوب الخيل والمسابقة بها وغير ذلك من أدوات الحرب كالتدرب عل استعمال الرماح والدرق والدبابات والطائرات وغير ذلك كالرمي بالمدافع والرشاش والقنابل وكل ما يعين على الجهاد في سبيل الله ، وأسال الله أن يصلح أحوال المسلمين وأن يوفقهم للفقه في دينه وتعلم ما ينفعهم في جهاد عدوهم والدفاع عن دينيهم وأوطانهم إنه سميع مجيب .
قاله الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى

هذه الفتوي منقولة من موقع قناة الرحمة الفضائيه
الآن القرار بايديكم هل الاغاني حرام أم حلال

حضرتك انتي مش واخده بالك في الزمن إلي احنا عايشينو دا..يعني انتي عايزه تقولي..ان إحنا لازم ندرب ع الدبابات والرمح والطائرات في السن الصغير دا...وبعدين إيه الفرق بينا وبين النساء...طب ما احنا بردو لما بنحب نغني..مش بنغني للنساء..انما لأنفسنا..انا مش بقول ان الأغاني مش حرام..بس الأغاني مكروها..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساحر الحب

الحمد الله كنت حافظ 3 اجزاء من القرآن بس الله يسامحا الدنيا اتغيرت ونستني..

لا كتير
ربنا يقدرك عليهم
ان شاء الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساحر الحب

انا بسبمع بس الأغاني الحزينه..زي اغاني تامر عاشور ومحمد حماقي وحماده هلال..يعني اغاني حزينه..

لا اعتقد انى هذه الاغانى تفرق عن يرها
فكلها منهى عنها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساحر الحب

وبصراحه انا نفسي أرجع زي زمان..بس حولت ومعرفتش

هناك مقولة تقال اذا حاولت فى شيئا و فشلت و هى
" يكفيك شرف المحاولة "
و لكنها لا تنطبق عليك
اخى اذا حاولت بجد سوف تصل الى نهاية الطريق
و لتجعل الجنة و رضا الله غاية لك
حتى تستطيع ان تنالها
فهذه الدنيا فانية فلماذا نهدرها فيما لا يفيد
اذا فكرت فى النار و عذابها
فسوف تعلم ماذا اقصد

هو فيه ياجماعه
معلشي قبل ماقول اي كلمة
اللي يدخل يرد في الموضوع يرد دليل صحيح من القران والسنة
مش حد يقولي المفروض أو سمعت أو شوفت
أو احنا في 2010 ياعم الشيخ
ياجماعه دا ديييين مش تين
اتقوا الله في انفسكم وفي الناس اللي بتقرا وراكم

...........................

من جامع شيخ الاسلام ابن تيمية :

قال ابن ماجه، عن أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
ليشربن ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رءوسهم بالمعازف والقينات، فيخسف

في المحققة: فيخسف، هو المناسب، نعم. فيخسف الله. نعم.
فيخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير

وللبخاري عن أبي عامر بن أبي مالك الأشعري، سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ليكونن ناس من أمتي، يستحلون الخمر، والحرير والمعازف،
ولينزلن أقوام إلى جنب علَم، يروح عليهم بسارحة لهم، تأتيهم لحاجة،
فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلَم، ويَمسخ آخرين قردة،
وخنازير إلى يوم القيامة .

ذكر ابن القيم الأدلة على تحريم الغناء من وجوه كثيرة، فساق أدلة من القرآن،
وأدلة من السنة
، فالغناء حرام.
مما استدل به على التحريم، قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ وجاء بالتفسير لابن مسعود يقول: والله إنه الغناء،
وآثار عن السلف كثيرة، المقصود أن الغناء قد دل على تحريمه القرآن، والسنة،
وحكى بعضهم الإجماع على التحريم

........

الخلاصة

ان الغناء والمعازف حرام من القران والسنة والاجماع

الشباب .. وفتنة الغناء

لفضيلة الشيخ مسعد أنور

Download56669

أولا شكرا يا جماعة علي التفاعل الطيب وإن شاء الله هيكون ليه تعليق علي كل رد

بس أحب أن أنوه وأؤكد أن من وضع هذه الفتوي

الدكتور يوسف القرضاوي
رئيس هيئة علماء المسلمين

حضرتك انتي مش واخده بالك في الزمن إلي احنا عايشينو دا..يعني انتي عايزه تقولي..ان إحنا لازم ندرب ع الدبابات والرمح والطائرات في السن الصغير دا...وبعدين إيه الفرق بينا وبين النساء...طب ما احنا بردو لما بنحب نغني..مش بنغني للنساء..انما لأنفسنا..انا مش بقول ان الأغاني مش حرام..بس الأغاني مكروها..

توضيح صغير يا ساحر الحب

المعنى متبصلوش حرفيا

يعنى زمان كان العرب فى حاله فتوحات دائمه لنشر الاسلام

ومنه كان فى عهد سيدنا عمر ابن الخطاب يفضل ان يتعلم الطفل ركوب الخيل فى السن الصغير حتى يكبر ويصبح فارس شجاعا يفيد الاسلام

كرر هذا المعنى فى عصرنا الحالى

نحن لسنا فى عصر به فتوحات اسلاميه بالسيف ولكن بالعقل

كيف ننشر الاسلام فى زمننا هذا

بان تجاهد وتتفوق وتظهر صوره ممتازه للشاب المسلم

اذا اتقيت الله فى نفسك

ولو فعلت هذا دون النظر الى المجتمع المحيط سيصلح حال المجتمع

اخى الكريم زمان كان البنات تلبس لبس مش محترم بس مكنش كل البنات

فى بنات كانت بتلبس الزى الاسلامى

مبصوش على المجتمع بيقول ايه ولا العادات فى الفتره دى وكان النتيجه ان مع الوقت اتجاه الالتزام انتشر

حاليا احنا فى عصر الشباب بتسمع اغانى وتغنى الخ والبنات بتلبس لبس ضيق الخ

طيب دا غلط

هل لان الكل كده اقول هوا انا هختلف عنهم ايه

هقلك تختلف ايه

تحتلف انك لو كل اصحابك بايظين او ابوظ منك فده فى الدنيا

يوم القيامه لما هتتحاسب مش هتتحاسب مع اصحابك دول انته هتتحاسب مع البشر كلهم

متفتكرش كونك اكتر واحد مؤدب او كويس فى اصحابك المش كويسين دا حاجه حلوه يوم العرض

لانك هتبقى جنب الانبياء والرسل والصحابه والصالحين

هيتحسبوا جنبك

شوف نفسك جنب واحد من دول

متبصش لحال المجتمع

بص لحالك كانسان مسلم

مغريات العصر ده اكتر بكتير من اى عصر سابق

بس ده عمره مكان سبب اننا منطبقش تعاليم الدين

زى مقلتلك فوق نمط حياتك غلط

مش هقلك اتعلم الرشاش بيشتغل ازاى

ولكن على الاقل فى سنك ده اعرف يعنى ايه اسلام

يعنى ايه صحابه

اعرف الخطوط الحمرا اللى هترسمها فى حياتك علشان متعديهاش مهما حصل

خطط لبكره وتوكل على الله وتفائل خيرا

خليك اكثر ايجابيه وحاول تنصح زمايلك او اصحابك الواقعين فى بحر الفساد انهم يرجعوا للطريق الصح

بس الاول

لازم تجاهد شيطان نفسك

ولما تقدر تكسبه

ساعتها على الاقل هتجد احترام لنفسك قدام نفسك

أدلة التحريم من القرآن الكريم:

قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).

وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).

ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64]
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".

و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما } [الفرقان: 72].
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء }




أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).

ماندووووووز..بصراحه كلامك دا انا مش ههقدر أقول حاجه بعديه..بجد بجد كل كلمه قولتها صح..

وفعلاُ لازم اخطط لبكره..وأحط العلامات الحمره الخطره..

بس فعلاُ الصحاب السووووء دول ازبل ناس..بجد بجد انا هامشي ع كلامك دا..