فجر الإسلام ،،
اقتباس:
|
الحقيقة يا حمتو انا لم احس باى نوع من السخرية خالص ربما لانى انا وماندوز من مؤسسين المنتدى اللى هو بقاله اكتر من سنتين فانا اعرف اسلوبه فى موضوعاته وتعليقاته
|
السخرية انت لم تحسيها ولكن كاتب الموضوع حسها ،،
أما عن تأسيس المنتدى ......... !! ؟
اقتباس:
لو انت مقتنع بان المصافحة حرام وناس تانية مقتنعة انها مش حرام طالما مفهاش فتنة
وكل منكم واخد بقول العلماء
وانت واخد براى ال جمهور مثلا حاول تقنعه بذلك اقتنع اوك مقتنعش خلاص طالما انه برضو ماشى على صح نتيجة لقول بعض العلماء لكن متفرضش عليه ذلك
|
أنا أأخد برأى جمهور العلماء ،،
وفتحنا الموضوع لبيان الصحه ،، ولكن ليس لفرضها أنا أعلم هذا جيداً
ماندوز ،،
اقتباس:
اما وجهه نظرى اخى الكريم فكما قلت لا استطيع طرحها لانها
وكما اشرت سابقه قناعتى التى جاءت من اراء العلماء فى هذا الموضوع
قد تنطبق على ولكنها قد لا تنطبق على انواع اخرى من الناس
وليس محمودا ان يكون الموضوع للتنبيه بالابتاعد قدر المستطاع عن هذا الموضوع وتجنبه واتى انا لفتح باب خلفى
نعم العلماء كما قلت اوضحوا الامر جليا ولكن كم من الاعضاء سيحث عن ارائهم او سيقرأ
ولكن النسبه العامه من الناس ستقرا هنا فى المنتدى وستجد ان شخص مثلى سيفتح باب خلفى يتسلل منه الشيطان وانا لا اريد ذلك وانت دفعتنى لافتح هذا الباب
|
أشكرك على الإدلاء بوجهت نظرك ،،
وأنا أقتنع تمام اليقين سيدى بأن لكل قاعده شواذ
الباب الخلفى كما اشرت إليه هو مدخلك انت وأيضا سوف يكون مدخل لكل من مثلك ( ظروفه مثل ظروفك )
يعنى ،، الكل عارف احنا عاوزين نقول إيه ،، يا جماعه مصافحه الرجل للمرأه الأجنبيه حرااااام ودا اجماع جمهور العلماء ،،
ولكن العلماء أجازو المصافحه بشرط ،،
اقتباس:
|
مصافحة العجوز التي لا تشتهى.
|
اقتباس:
|
عجوزًا لا تشتهى فلا بأس بمصافحتها ومس يدها
|
اقتباس:
|
أمن الفتنة، ووجود حائل إذا دعت الحاجة.
|
وهذا ما ورد فى آراء العلماء الأجلاء ،
اقتباس:
مذهب الحنفية:
ذهب الحنفية إلى حرمة مصافحة الرجل للمرأة إذا كانت شابة ولو أمنت الفتنة، ما لم تكن هناك ضرورة، لكنهم أجازوا مصافحة العجوز التي لا تشتهى.
ففي تبين الحقائق شرح كنز الدقائق للزيلعي: "ولا يجوز له أن يمس وجهها, ولا كفيها, وإن أمن الشهوة؛ لوجود المحرم، وانعدام الضرورة والبلوى. وقال عليه الصلاة والسلام: "من مس كف امرأة ليس منها بسبيل وضع على كفه جمر يوم القيامة", وهذا إذا كانت شابة تشتهى، وأما إذا كانت عجوزًا لا تشتهى فلا بأس بمصافحتها ومس يدها؛ لانعدام خوف الفتنة، وقد روي أن أبا بكر رضي الله عنه كان يدخل على بعض القبائل التي كان مسترضعًا فيهم, وكان يصافح العجائز، وعبد الله بن الزبير رضي الله عنه استأجر عجوزًا لتمرضه, وكانت تكبس رجليه, وتفلي رأسه"Download37239.
|
اقتباس:
مذهب الشافعية:
المفهوم من كلام السادة الشافعية عدم جواز مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية إلا بشرطين: أمن الفتنة، ووجود حائل إذا دعت الحاجة.
ففي المنهاج وشرحه للرملي: "ويجوز للرجل دلك فخذ الرجل بشرط حائل وأمن فتنة، وأُخِذ منه حِلُّ مصافحة الأجنبية مع ذينك; وأفهم تخصيصُه الحل معهما بالمصافحة حرمةَ مس غير وجهها وكفيها من وراء حائل ولو مع أمن الفتنة وعدم الشهوة, ووَجْهُه أنه مَظِنَّة لأحدهما كالنظر وحينئذ فيلحق بها الأمرد في ذلك, ويؤيده إطلاقهم حرمة معانقته الشاملة لكونها من وراء حائل"Download60705.
وفي حاشيتي الشرواني والعبادي على التحفة عند قول المصنف: (وأخذ منه حل مصافحة الأجنبية مع ذينك): "ينبغي تقييد كل من المأخوذ والمأخوذ منه بالحاجة"Download65054.
فمقصد المنع من المصافحة – عند السادة الشافعية - هو حسم أسباب الشهوة الممنوعة وقطع مظانها، وهذان الشرطان المذكوران يحققان هذا المقصد، فمن أهم أسباب حصول الشهوة تلاقي البشرتين بين الرجل والمرأة، والحائل يمنع من هذا التلاقي فيقطع هذا السبب.
وكذلك إن وجد الحائل وخيفت الفتنة بأن يتلذذ من يصافح بيد المصافَح مثلا، فإنه ينبغي حسم هذه المادة أيضًا، فيشترط أمن الفتنة عند المصافحة، ومن هنا جاء اشتراط هذين الشرطين.
|
اقتباس:
يقول الشيخ القرضاوي: والذي يطمئن إليه القلب من هذه الروايات أن مجرد الملامسة ليس حرامًا.. فإذا وجدت أسباب الخلطة كما كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وأم حرام وأم سليم، وأمنت الفتنة من الجانبين، فلا بأس بالمصافحة عند الحاجة كمثل القادم من سفر، والقريب إذا زار قريبة له أو زارته، والذي أحب أن أؤكده في ختام هذا البحث أمران:
الأول: أن المصافحة إنما تجوز عند عدم الشهوة، وأمن الفتنة، فإذا خيفت الفتنة على أحد الطرفين، أو وجدت الشهوة والتلذذ من أحدهما حرمت المصافحة بلا شك.
|
اقتباس:
ومسألة المصافحة من هذا الباب فإذا انتفت الشهوة وأمنت الفتنة وأسقط في يد المرء بحيث أصبح تملصه منها مدعاة لإحراجه أو إحراج من يبتدئه بالمصافحة فله أن يوسع على نفسه بتقليد المجيز، ولا حرج عليه حينئذ ولا إثم.
|
إذا أخى ماندوز الآراء واضحه وصريحه وأنا لا أعارضك فى آى منها لان هؤلاء هم أهل الذكر ،،
ولكن تذكر الشروط ،،
نحن هنا عارضين ومقتبسين للآراء
هنا لا يصح قول أستفتى قلبك كما قالت الأخت الكريمه ،،
ولكن هنا أستفتى أهل العلم وأهل الذكر
أنا أعلم أننا لنا عقل وعلينا أن نتدبر
ولكن للتدبر حدود ،،
----------------------------------------------------------------------------------------
رجاء من الأخوه الكرم ،،
الموضوع تم نشره للمناقشه فيه ولبيان الصحيح
وأن نحذر الجميع من خطر الوقوع فى المعصيه
وليس للجدال حتى لا يتشتت القارئ
اقتباس:
|
حتى لا يحدث بلبلة وتشتيت و لا يفرق اراءنا المتجمعة حول نقطة واحدة
|
أشكركم شكرا جزيلا ،،